这个暑期档，动画电影《聊斋：兰若寺》《浪浪山小魔鬼》接踵上映。近朱者赤的魔幻故事、震撼东说念主心的叙事新编、尽显东方意蕴的镜头好意思学，激励好多不雅众共识，在大荧屏上再次掀翻及第魔幻风潮。

申花队在第一阶段不是没有经历过波折与低谷，但是他们很快就能调整过来。如果算上这轮在内，申花在12轮联赛中，竟然拿了6场1比0，18个积分。主教练吴金贵谦虚地说，这是球员们的努力加上幸运眷顾的结果。但申花在客场67%的胜率，肯定不能简单地用运气两个字完全概括。

　　一直以来，中国动画不停在技艺和艺术层面寻求具有中国作风的抒发神情。从《九色鹿》对敦煌壁画的匠心复刻，到《聊斋：兰若寺》中《画皮》篇用三维技艺重塑宋画境界的尝试；从《山水情》素雅簇新的传统水墨，到《浪浪山小魔鬼》用文字境界构造镜头，让水墨山川在银幕上舒展留白。中国动画在视觉层面的探索与立异，不仅芜俚驾御新技艺外行法，也连续了国风写意的绘图作风，体现出中国传统好意思学底蕴，在带给不雅众好意思好视觉体验的同期，也增添了亲近感和和睦感。

　　极富联想力的古典魔幻文体为中国动画东说念主提供了丰富的灵感源头，但若复刻程式化的叙事结构，很难适配当下不雅众的不雅影需求。用现代东说念主的眼神重塑古典魔幻故事，是这些动画电影打动东说念主心的遑急身分。

　　《浪浪山小魔鬼》论述了小猪妖与蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪构成“草根取经团”，假扮唐僧师徒西行冒险的故事，猖獗诙谐又热血救助。电影中的四小妖就像现实中的闲居东说念主，有弱点也有闪光点，他们敢想敢干，与现代年青东说念主珍爱的个东说念主遴荐、自我竣事、职场窘境等话题高度辩论，引起年青不雅众共识。《聊斋：兰若寺》禁受“1+5”的叙事结构，通过蒲松龄与龟蟾精的对话，串联起5个经典聊斋故事。其中《聂小倩》篇玩转时空，把古代故事置于民国配景之下，战乱泛动的期间环境交融改日赛博一又克的视觉作风，古代方术与改日科技的碰撞，激励不雅众对东说念主类生命道理的深度想考。

　　纵不雅连年来中国动画的主题变化，不难发现越来越多“从玉阙到估客”的实验转型案例。正如哪吒口中的“我命由我不由天”，中国动画正履历褪去“神性”，强调“东说念主性”的个体价值归来。

　　《罗小黑战记》中可见Z世代对东说念主妖共存、多元共生的恬逸幻想，侧面反馈了年青一代在大家化配景下对多元文化共生共荣的内在诉求；《浪浪山小魔鬼》是对咫尺职场文化的譬如，辩论在规范化的工业期间配景下，个体的存在价值和生命道理；从《聊斋：兰若寺》的《画皮》篇中，不雅众既能从画皮怪身上看到现代酬酢媒体中的仪容惊恐，也能从王大郎和太太陈氏身上激励对现代婚恋辩论的想考。

　　可见，中国动画正在履历从打造外皮文化标识向探索内在心灵共通与热诚共振的振荡。传统故事独一植根当下，放眼改日，才能越逾期空依旧秀丽多彩。

　　（作家系中国传媒大学副讲明）皇冠体育接口